«Сквозь терние - к звездам»- /Людвиг Ван Бетховен/
Поиск знаний мыслей других (мудрых людей), даёт возможность совершенствовать, то, что есть более, нужное изложение.
«Испокон веков на Руси считалось, что подлинное совершеннолетие наступает, не по достижении определённого возраста, а лишь после, женитьбы (каково может быть, проследование, раньше формального совершеннолетия, по возрасту). Холостой человек считался вроде даже и не вполне полноценным. Даже в двадцатом столетии, перед революцией, неженатый крестьянин, каким бы он ни был справным, хозяйственником, толковым, не имел права голоса в общине, подвергался многим существенным ограничениям» - /А.Бушков – писатель – историк/.
Но как бы человек ни развивался – осознанно или неосознанно, эволюционно или инициатически – (инициация представляет собой прорыв сознания) - толчок к развитию всегда дает потребность его духа к совершенствованию. Это причина. А следствие – наш духовно – информационно - энергетический рост. Таким образом, духовное совершенствование нужно понимать как триединство в нашем движении, в нашей работе. Это совершенствование информационное – ментальное - происходит от позднего лат. mentalis «умственный, рассудочный», от mens (gen. mentis) «ум, мышление, рассудок», далее из праиндоевр. men- «думать», рост нашего сознания; развитие энергетическое – набор энергии и очищение высокими энергиями, а также развитие, наработка высоких душевных качеств. И в своем развитии человек проходит несколько стадий – несколько уровней духовного развития, или, иными словами, уровней развития сознания. На этом пути Святой Дух дает человеку большие возможности для совершенствования.
Для совершенствования не менее важна разумность, без которой невозможно ни организовать, ни управлять, ни осуществлять этот процесс восхождения. Разумность предстает в этом контексте как здравомыслие, рассудительность, благоразумие. «Если на пути к совершенству придерживаться разумного воздержания, не пострадает ни одна черта человеческого характера, напротив, все они заиграют еще более яркими красками» - /Рабиндрант Тагор/. Далее это самодисциплина, которая в отличие от разумности обращена в основном не к интеллектуальной, а к волевой и эмоциональной области внутреннего мира человека. Чтобы наилучшим образом организовать и направить силы и способности человека к цели самосовершенствования, самодисциплина должна быть разумной.
А что такое «духовное совершенствование»? Что означает духовное совершенство? Мы часто говорим о необходимости духовного роста, о духовном совершенствовании. Это способность постоянно жить в Боге и раскрывать Его в каждом своем движении. «Когда требуется непосредственное впечатление, я как аквалангист, - Л.Токмаков – художник, стараюсь погрузиться в глубины детства, - глубины познаний, - вызвать найти их, эти знания. Но когда начинаю взрослеть я уже совершенство познаний с присущим мне жизненным духовным опытом».
«Мы уже стали совершенными, однако, мы ещё на пути к совершенству, к достижению цели. Явный парадокс, тем не менее, это правда. У.Бранхам для нашего времени сказал: «На какую бы Бог ни поставил вас позицию, вы всё равно растете,…направляетесь вперёд к совершенству (к достижению цели). Что на самом деле означает слово «совершенство?» — Полноценное, всецелое, совершенно полное; завершить что-нибудь, довести что-нибудь до конца, быть по сути своей завершённым, закончить работу, заключить, совершить или исполнить что-либо. Далее, слово «совершенство»- означает полноценную, совершенную, полную подготовку или оснащение в значении к Ефесянам 4.12: «на дело служения, для созидания тела Христово» — совершеннолетие, полноценный возраст в смысле зрелости, стать совершенным, взрослым человеком»-/У.Бранхам - проповедник США/.
Понятие «духовное совершенствование» нужно рассматривать широко – как духовно – информационно - душевное развитие. Это является Законом развития Вселенной и Законом духовного развития человека. Но пока человек не осознал необходимости совершенствования, т.е. его сознание не готово осознать, его совершенствование происходит на автомате: «по указке и влиянии руководящего: делай только так». «Волевая направленность исходит из глубин человеческой природы и не всегда проходит через фильтр разума и сознания, Более того, она часто искусно прячется или его прячут от света» - /А.Мень - священник/. Человека ведут через другие законы, например, через закон жизни – через наказания и поощрения. Но когда сознание человека включается и он осознает необходимость совершенствования, он начинает двигаться по закону духовно - познающего - душевного развития и может подключать дополнительные возможности, дополнительные каналы для своего быстрого развития. В данном случае это активная позиция человека, его определенный выбор.
«Хорошо понятое и исполняемое Слово Божье – самый короткий путь к духовному совершенству, - указывал А.Тозер. Но не следует опираться на ограниченное число любимых отрывков в ущерб другим. Для человека, желающего стать целостным христианином, не существует ничего меньше, чем целостная Библия».
«Состояние совершенного человека характеризуется духовной зрелостью в противоположность состоянию младенцев; «Дабы мы не были более младенцами» - /Еф.4.14/, «младенцами в познании, немощными в вере, непостоянными в суждениях, легко поддающимися всякому искушению, готовыми соглашаться с мнением каждого и поддаваться влиянием любого человека» - /М.Генри/ и, прежде всего таких, каким надлежало быть взрослыми, как случалось с коринфянами и евреями /1Кор. 3.1.2; Евр.5.12-14/. Положение, в котором находились коринфяне, можно было бы сравнить с положением духовных карликов в противоположность младенчеству в 1Ин.2.13, где мы видим нормальное состояние младенчеству. Совершенные в полной мере познали удел христианства и владели ею. Они наслаждались спасением во всей его полноте. Состояние совершенного человека не теория, а теория веры, совести и поведения, характеризуемого наслаждением единства с Христом» - /GBV – «Благая весть».
«Утверждается, что совершенство не могло быть достигнуто посредством Левитского священства и сопряженного с ним закона. Они не могли привести тех, кто обращался к ним, к совершенному наслаждению. Теми благами, на которые указывали им: они могли только показать им путь. Следовательно, должен был восстать другой священник, по чину Мелхиседека, чтобы посредством Его и Его закона веры все повинующиеся Ему могли достигнуть совершенства. Да будет благословен Бог, за то, что, согласно Евангелию, мы можем иметь через Христа в завете благодати совершенную святость и совершенное блаженство, ибо мы совершенны в Нём. Левитское священство ничего не довело до совершенства: оно не могло оправдать человека, снять с него вину греха, оно не могло освятить его, омыть от внутренней испорченности, не могло очистить совесть от мёртвых дел» - /М.Генри/.
«Как известно, совершенство недостижимо. И деловое совершенство — тоже. Это идеал. Это всегда удаляющаяся цель, как горизонт. Это — мечта. Но именно эта мечта делает жизнь осмысленной. В сущности, это стремление к гармонии. Гармонии в человеческих отношениях. Гармонии в отношении человека с природой. Это вечная готовность к творчеству, дающему чувство радости и полноты бытия. Путь к совершенству Христианина лежит через удовлетворенных потребителей, радостных братьев, которые не завидуют, общество, которое гордится гражданами, способными создавать и поддерживать красивый уют, через согласие с Богом. Мир сложен и противоречив. Есть много сил, которые противостоят совершенству. И это не только вездесущая энтропия, стремящаяся всякую гармонию превратить в хаос, но и человеческая злоба, зависть, невежество, глупость. Они всегда создают терние, мешающие совершенству взлететь к звездам. Может быть, именно потому, что путь к совершенству очень труден и опасен, люди так ценят проявления совершенства и красоты везде, где их удается увидеть. Совершенство не остается неизменным. Меняются нравы и моды, взгляды и пристрастия. То, что вчера было почти совершенным, сегодня может стать обыденным, привычным, утратит новизну и потеряет очарование. Поэтому совершенство — это не столько состояние, сколько процесс. Кроме того, близость к идеалу не удается измерить «изнутри» здесь и сейчас. Об этом Оноре де Бальзак написал свой знаменитый «Неведомый шедевр». Об этом сказал Борис Пастернак: «Но пораженье от победы ты сам не должен отличать». Совершенство не поддается всяческим попыткам канонизации. И стремление к совершенству — тоже. Яркий пример тому — многолетние попытки, предпринятые Международной организацией по стандартизации (ISO), которая стремилась втиснуть совершенство и совершенствование в свои стандарты ИСО серии 9000. Теперь очевидно, что эти, несомненно, полезные документы не в силах решить такую «сверхзадачу». Что же получается? Получается, что деловое совершенство складывается из команды единомышленников, с энтузиазмом стремящихся к достижению своих целей, открытых для общения и приобретения знаний, руководимых этикой «благоговения перед жизнью»- /Альберт Швейцер/, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и красоты. А еще из общества, способного терпеть эти идеалы и воспитывать людей в стремлении к ним и готового бороться за них. Иоганн В. Гете писал: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой». Давайте постараемся быть достойными жизни и свободы. Тогда мы сможем создавать общину, стремящийся к совершенству. Общину, которая не боится конкуренции. которая несет с собой радость» - /Ю.Адлер/.
«И знаю, совершенство существует, оно нас, окружает, сопутствует, зовёт. Коснуться хоть на миг его могу, я всегда при встрече сердце тает, и поёт. Ведь всякий видит совершенство хоть миг один, но каждый день подряд: в глазах, улыбках, в лепете младенца – в тех мелочах, которым просто рад!» - /Елена Охрименко/. «Человеку невозможно достигнуть совершенства Бога, но он постоянно должен делать усилия для того, чтобы всё больше и больше к нему приближаться. Этот путь, идти по которому, было предписано, человеческому роду. Этот путь тернистый и тяжёлый по тем трудностям, которые встречаются на каждом шагу его. Но это путь утешительный и отрадный по тем плодам, которые он приносит и из которых последний плод – братский мир, царство мира и любви на земле» - /Л.Толстой/.
Совершенство - это понятие нематериальное, хотя оно присутствует и в материальном, озвучивая которое человек находит свой путь, но не за счет своей логики, а за счет того «Совершенства», которое стоит над совершенством, как информационный «Итог» или «ток» в пространстве тайной жизни «времени», хотя есть более точное озвучивание этого смысла.... Совершенство - это талант, в котором работает мысль... Это Путь, в котором звучит «Время»... Твой Путь открыт глазам: это знание.
Совершенство - понятие, выражающее идею некоего высшего стандарта, с которым соотносятся цели и результаты предпринимаемых человеком усилий. В естественном языке под совершенством может пониматься практическая пригодность вещи для определенных целей, достигнутость поставленной цели, свершенность замысла (так и в европейских языках соответствующие слова восходят к лат. perfectus от perfectio — завершение), полнота чего-то, высшая степень развития и, наоборот, лаконичность, простота (в которой обнаруживается гениальность), гармоничность. В этике речь идет о совершенстве человека и о путях достижения им совершенства. Понятие совершенства получает содержательную определенность через понятие нравственного идеала.
«Автор ап.Павел Послания к Евреям подчеркивает необходимость совершенствования христианина, его духовного развития. Ни один учитель не уйдет далеко в обучении, если ему вновь и вновь приходится начинать с азов. Автор послания призывает своих слушателей и читателей стать телеиотес - совершенными. Но прилагательное телеиос и однокоренные с ним слова имеют чисто техническое значение. Пифагор делил своих учеников на goi manfanontes (хои манфанонтес) = греч., - учащихся, учеников, и goi teleioi - (хои телеиои) = греч., - зрелых. Филон Александрийский в свою очередь, делил своих учеников на goi argomenoi (хои архоменои) = греч., - те, которые только начинают, goi prokoptontes (хои прокоптонтес) = греч., - те, которые начинают достигать зрелости. Teleiotes телеиотес = греч., не предполагает полного, совершенного знания, а определенную зрелость в христианской вере. Под этой зрелостью автор Послания к Евреям имеет в виду следующие два момента».
«Будь к совершенству устремлён, как колос – к солнцу в поле» - /М.Дудин/. Совершенство состоит в полном сосредоточении на Абсолютной Истине. Полная сосредоточенность проявляется в том, что человеку интересно думать, слушать и говорить только об этом. Конечно, мы должны выполнять различные обязанности в этом мире, но вопрос интереса очень важен, так как мы идем туда, куда нам идти интересно. Если я куда-то иду телом, но мое сознание этого не хочет, то я не получу благо от такого продвижения. Если меня силой затащить на неинтересный мне фильм, то я все равно не получу от этого удовлетворения. Я все равно буду, недоволен этим. Поэтому результат от физических усилий без внутреннего интереса — нулевой. Если я прилагал усилия без интереса, — то я не двигался вперед, я просто стоял на месте.
«Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный»-/Мт.5.48/. Такой завет оставил нам много лет назад Иисус Христос, указав тем самым Путь и цель этого Пути. На этом Пути человеку предстоит пройти много этапов и достичь многих целей, но главная цель нашего восхождения – это духовное совершенствование, ибо Отец наш небесный, Творец, Бог – это Дух. «Самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним», – учит св. Никодим Святогорец. Христианское совершенство – дар Божий, плод действия благодати Святого Духа в человеке.
«Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно, прежде всего, заботиться о душевной чистоте. А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости. Но все это зависит от истинного знания»- /Конфуций (Кун-цзы)/.
Л.Толстой пишет: «Совершенство без всякой примеси – это Бог; приближения к Богу – это жизнь человека. Тот, кто постоянно стремиться к своему совершенствованию, тот разумен и может познать это» - /Л.Толстой/
В основании апостол Пётр полагает «прилагая к сему старание» - /2Пет.1.5/, а наверху ап. Павел пишет – «любовь, которая есть совокупность совершенства» - /Кол.3.14/. «Это любовь, совершенная любовь, и в своем совершенстве она наполняет смыслом всё, что я когда-либо знал и испытал...» - /Энн Райс/.
Источники: Библия. Юрий Адлер - президент международной гильдии профессионалов качества. Мэтью Генри – английский толкователь Библии.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Падшему иноку - Захар Зинзивер Стихотворение посвящено одной нашумевшей персоне, которую называли символом объединения РПЦ МП И РПЦЗ, что тот человек благосклонно принимал на свой собственный счет. Пока за него не принялись те, кто любит, чтобы по счетам было оплачено...
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.