Мне себя почти уже не жалко,
Я таков, как мой неловкий крест.
И моя терновая закалка
Представляет некий интерес.
В дни, когда я весь отравлен ядом,
Наблюдаю грань моей души,
Зная, что бываю очень слабым,
Ведь излом открыт мне изнутри.
Я тогда таков, как есть наружу -
Неспокойный, острый, как струна,
Лопнуть я готов в тот миг, напружен
От причины быстрой, как искра.
От любого сказанного слова,
От любой неловкости смешной,
А за мной, как приговор сурово
Разгорается жестокий бой.
Этот бой начался постепенно
Очень много дней тому назад,
Он как тень, что падает на стену
И к себе приковывает взгляд.
Если дать сраженью разгореться,
То поразбиваешь все горшки,
И потом уж никуда не деться
От всепожирающей тоски.
Но как охраняющий основы,
Соберу все силы, не скажу
Я свое воинственное слово,
И тем самым душу сохраню.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
